本性原有自清淨，因被無明障蔽，故顛倒紛紜

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      「本性原有自清淨，因被無明障蔽，故顛倒紛紜」
      「一把無明火，燒掉功德林，一念瞋心起，八萬障門開」
     瞋恨或忿怒也是“無明”。忿怒一是從語言來表現；另則用行為、行動來表現；還有一種可能就是敢怒而不敢言，雖然言辭上、語言上無表現，動作上也沒有，可是內心是非常的痛恨，這一種表現法可能其他的人並不知道，但是對自己來講是非常痛苦的一件事。
　　要如何化解自己的忿怒？
　　事出必有因。「行有不得，皆己之德未修」確確實實是自己真誠不夠，德行不夠。可能是自己做得不夠好，讓對方起厭惡了，那根本不需要忿怒，是自己的問題。如果是別的原因，也不可生嗔恚心。嗔恚，不管是別人能否看到、感覺到，對自己的身心都是一種非常不劃算的事。如能看破，從極迷處識迷，那麼反而會激發、淬煉出自己的潛能，成就了自己人格的成長和完整。若是心懷怨恨不平，那才是真正被障礙自己的事物給害了。
　　可以多想想自己的身心健康。身心健康最大的障礙，莫過於私心雜念和瞋恚煩惱。常言道：「酒色財氣四道牆，人人都在裡邊藏，若能跳出牆外去，不是神仙也壽長。」想著自己的身心健康關係到自己的家人朋友，特別是自己的父母，因為【身有傷 貽親憂】，就不會老是對抗著那些不平衡的事，情緒也會慢慢地緩和下來。而「欲不可縱」、「無欲則剛」等警句都在提醒我們，對一切人、事、物都不可有貪求、執著。
　　人生的志向是養心的關鍵。我想，修養心志的最好辦法，是選擇古聖賢經典中的一門，一門深入，長時熏習，終可達「學而時習之不亦樂乎」的境界，心中就會生出對天地萬物無盡的感恩！心存感恩，定會海闊天高！
　　子曰：“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。”佛陀教育也常常教導我們：周邊所有一切人物都是老師，善人示現正面的、善的，與心性相應的，我們應當學習。惡人、惡事，示現反面的，讓我們自己接觸到之後，能夠回過頭來檢點自己有沒有這些過失，如果有這些過失，自己要趕緊改過來，所以善、惡兩方面都是我的善知識。
　　古聖先賢、諸佛菩薩無非是教我們斷惡修善，尤其是慎獨，獨是自己一個人相處的時候。人多顧到面子，沒有人的時候原形畢露，這是最可怕的。能夠獨居一室，也沒有一絲毫欺罔之心，沒有一絲毫不善之念，德行才有根基。
共勉之！
 

 
 
 
繼“永不退心”再次補充：清淨、平等、覺
佛陀教育教導：
6.戒經裡面講“一切男子是我父，一切女人是我母”，佛法是建立在孝道的基礎上，並把孝順父母這種孝心發揚光大。
7.佛教中《六度》是《三學》（戒定慧）的延伸：佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若（智慧）。其實也就是看破、放下。因果相續不斷，舊業沒消，怎敢造新殃？一切法得成於忍，進而精進不懈。
8.佛教中《普賢十願》告訴我們對一切人、事、物要清靜、平等，不分別、不執著。普是平等心，賢是清淨、覺，所以普賢兩個字又何嘗不是《無量壽經》所講的清淨、平等、覺？