真炁 ZHENQI

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 真炁

ZHENQI

萬物源自太乙真炁

萬物者，係宇宙間有形、無形、有生機、無生機、凡是存在宇宙之間生物均是，而萬物均含有其基本能量，以這能量各自不斷運化、生化、生滅、成壞的循環，西方聖者定論為「物資不滅定律」。而道家自古以來將此能量稱為「炁」，此「炁」以「太一含真氣」名之，而這「太一含真氣」自古以來之共同共識，又以大道、一、太一道氣、真氣、元氣、道之祖氣、元始祖氣、混元一氣等等名稱，此氣是先天網網蘊蘊，生於無形，亦即先天祖氣，故莊子有「通天下一氣耳」之悟道。

太一含真炁對人身來說，是形成受胎之先，在人出生後即「炁落丹田」自自然地，司理人身的呼吸之氣、水谷之氣、臟腑之氣、經絡之氣、營衛之氣等形成為人所察覺到的後天之氣。自古以來歷代聖哲為悟出此「先天祖氣」以晉返還自然、返璞歸真、長生久視之道，其窮盡天人之際，而且花其畢生之精力，其目的，在悟得如何掌握此「道之祖炁」以盡其功。

炁從虛空中來

(摘錄於修行人部落格)      

炁為先天元炁。虛空，指虛極靜篤時之虛無狀態。意即先天炁是修士在虛極靜篤時所生。

《金仙證論．序煉丹 第一》曰：「何以謂之先天？當虛極恍惚之時，是也。既知恍惚，是誰恍惚？此即先天之神也。恍惚之時，不覺忽然真機自動，陽物勃然而舉，此即先天之炁也。若此時即能下手修煉，何患不仙也？煉精者，則炁在乎其中。精由炁化，炁由精滿。煉精者，即是煉炁。故曰：炁在其中矣。」（《伍柳天仙法脈》P340）

《金仙證論．正道淺說 第二》華陽曰：仙道煉元精為丹，凡煉丹下手之仙機，即煉腎中之元精。精滿則炁自發生， 復煉此發生之炁，收回補其真炁。補到炁足，生機不動，是謂丹也；則人之根竅無漏精之路，便成人仙矣。奈何天機秘密，學者未必窮其根源，故多在中途而廢矣！天機者，即吾身中之生機。古人云“陽炁生”，今人曰“活子時”。真仙上聖秘之深密，不書於竹帛；學者無所覓處，空自磨煉。豈不在中途而廢？（《伍柳天仙法脈》》P342）

《金仙證論．正道淺說 第二》曰：「故精者，乃是入死入生之關鎖。精乃凡聖根由，故名關鎖。精耗必死，保而煉之即生，此理之至也。其名雖然稱之曰精，其裏本自無形，因靜中動，而言之曰元精矣！此精當未動之先，裏本虛無，有何精可名？因入靜極，陽炁從靜而發動，故名之曰元精矣。當其未動之前，渾然空寂，視之不見，聽之無聲，亦非精也，亦非物也，無可名而名，故名之曰“先天”，《易》曰“無極”是也。此正鴻蒙未判之時，元門名曰“先天”，釋氏名曰“威音”，《易》曰“無極”，總屬虛無；是無炁之謂也。斯時則神寂機息，萬物歸根，此正謂之虛極靜篤。此正上文鴻蒙是也。渾然一團，不見天地人我之相，如萬物逢冬歸根，陽炁潛藏，故曰機息。然則機雖息，而生炁之機，即在息機之中矣。靜中恍惚，偶有融會之妙意，此言炁機將萌未動之時也。便可名而有其名，故名之曰“道”，《易》曰“太極”是也。此正上文炁機將萌是也。因此機一萌，曰元炁也。炁既以萌，而又旋動，曰元精矣。元炁元精，分而言之，其機則是一也。修仙作佛之造化，即從此而入手。若夫塵念兼起，必化淫精，順陽關而出。凡修丹者，即在此時用工，則神炁自然相投，合而為一。若煉己未熟，逢此炁機，淫念頓起，真炁必化後天有形之精，順陽關而泄矣。修士正當此時，正念為主，以神馭炁，起呼吸之氣，留戀元精，可謂還原之道矣。既以神馭炁，必加呼吸之氣，收回元精，其精自然逆回於炁根矣。真精既得還原，取其神炁混合，兩不相離；使其二物熔化，合而為一也。元精不能自熔，在元神熔之。綿綿若存，使性情相洽，神炁合而為一者也。如《易》所謂“天地氤氳，萬物化生”。天地之炁不交，萬物無所生焉。金丹之道不交，真種何所覓乎？《崇正篇》 云：“兩般靈物天然合，些子神機這裏來。”然後先天真一之炁，仍舊從竅中發出，竅即丹田炁穴也，所以混然子云“火從臍下發”，即此。」（《伍柳天仙法脈》P343）