道功SPA(4)- 心齋與修煉胎息意識概念體悟

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2010/1/1
  道氣功SPA-心齋與修煉胎息意識概念體悟
修習胎息經意識概念體悟.                陳俊雄
一. ) 結胎的意義.
胎息從始到終是以細胞呼吸為基礎.細胞呼吸(穴竅呼吸),是指經由皮膚經穴竅脈道等進入體內的氣與細胞呼吸產生的氣的交換.又稱為內呼吸.道家所說先天氣系統的細胞呼吸,經由入靜坐習的意識自覺,進而能夠覺知意識的發生訊息.再導入感覺到獨立於腦神經以外的意識,見到自主神經系統所產生的意識.最後才能夠覺知到細胞的意識(元真-精氣神),真正見到自我生命.如孟子所云 : 盡心,知性,知天.而此過程修習為從後天肺呼吸的氣與先天細胞呼吸的氣等两套呼吸系统陰陽有交集時,所感應的細胞意識狀態,也可以說是結胎的開始.
 二. )  伏氣而中結, 氣從有胎息的意義.
先有結胎,才會有胎息的感覺.而以結胎不為腹中結胎,而是指細胞呼吸有此意識形態的作為狀况也.可以謂之伏氣的作用,而自己覺得細胞呼吸的有自覺意識形態,而自身能覺知身上有氣的存在.而此伏氣,再繼續發生而見到細胞呼吸(穴竅呼吸),即開始結胎.而胎息的過程也謂之胎由伏氣中結,氣從有胎中息.
                                                    
三. ) 氣入身來為之生,神去離形為之死.
1.     胎息的培育.
人的生命生存,依靠氣存.氣入身來就有命.神離形而去就會死.因為氣是保命,人的生存靠有氣在.所以要煉氣(真炁)煉胎息.如列子所云 :不生者,能生生.不化者,能化化.不生者與不化者,由煉胎息而見到生命本身之自然發生作用.只有除去一切作為(有所為而不為),去除一切干擾,才可以見到自身生命的生生化化.
莊子云 : 无视无聽,抱神以靜.形將自正.又曰 : 目无所見,耳无所聞,心无所知.汝神將守形,形乃長生.
                                         
2. 胎息養成.
於胎息中,煉氣與煉神的基本上,見到細胞意識感覺到細胞呼吸(穴竅或皮膚毛孔呼吸)即為氣入身來.此時作為就是不讓自己的元神意識形態發生干擾,需要專一心定.而後神去離形也自然的進行.而不是有意作用,亦說無意無為,無不為的抱一.靜坐到此階段,可見到神與氣後可以見到生命的本體.真元元真三元六神合一的生化作用.
 
                                               
 
四.) 知神氣可以長生,固守虛無,以養神氣. 
1.     胎息的成長階段
知人,因有生命就有神氣.所以身上的精氣神本來都可以長生.神氣固然是生命的表現,但並是生命的本身.並不是有了神氣就有生命,必須修行煉氣去做到如何使其自然生化而不受干擾.所以知神氣可以長生,就要專一,抱一 ,守一的靜心知性,固守虛無以飬神氣.
2.     胎息固守的手段.
因胎息的細胞呼吸(穴竅呼吸),其意識形態繼續發展而此意識作為在演變中進行胎息,並不是固定不變.因為本身的心靜,無法持續性保有於有限性空間,而達到無限性空間,
也會有些干擾.所以要用極盡心的道德修飬,而創造出虛無的層次,以有心無為的細胞呼吸,修煉以養神氣.如有見到各種不同的內景與外景,即如道家所說七竅放光,身外有身,神去離形等現象.此現象於本身體發生磁場變化.其情景或說神通或說靈光六神出超等觀感現象,經由固守極虛無的程度才可了解.
 
                                      
 
五. ) 神行即氣行, 神住即氣住.若欲長生,神氣相住.
1.     胎息的進化.
當神行神住的神氣合一的階段,其此時完全能馭氣的情形.如明朝伍守陽於天仙正理一書中云 : 胎息之論,密指胎其神,而息其炁.此又合神炁而歸其妙於”神而虛”者也.神為元神即元性為煉之金丹之主人.修行人如能以神馭炁及以神入炁穴.神氣不相隔,磁足,則謂內神通.能以神大定,純陽而出定,變化無窮謂之外神通.此皆為神之能事.故可知神通即馭氣之神所顯示非怪力亂神之說也.
2. 胎息的質化.
靜坐胎息之修煉到神氣合一時無論是意識狀態見到的內外景及身上氣流通與細胞呼吸的狀態均不可能長久住下來.其神氣
 相住只是在主觀意識形態而須繼續前進固守虛無的純度質化.就能把握這作法神氣相住的作用是整體性的盡心修性而不是對於身上的神氣局部體顯出之氣流磁場感應作用.此時更要加強固守虛無的意識形態的胎息化的固定純度化的質化才可以入神化虛.
 
                                                                                                            
                                                            
 
六.) 心動念,無來無去 .,不出不入,自然常住.
胎息的進化境界.
1.     胎息的質變.
靜坐修煉胎息的心意,如依自然性的神氣相住的做法,為心動念,對於心意對神意還不能完全不管它.心對神的意識仍有觀注,此時修煉之心,可以專注不管一切.有明化顯用的心意,啟動中樞神經控操作用(如天規,地規,宇宙規),用靈魂合體.用這個心意與神合一.但都必須見不到這個心意發動,操控中樞神經存在形,為完全虛空,一無所有的意識形態.
2.     胎化的境界.
心不動念,即心不動以求避免一切干擾發生.也就是從有心到用心的過程中,用不用心的心態,無為而無不為,來繼續修煉使其
 心念無來無去.因心定而後能靜,較少的心知執着人為造做,不出不入,從有限性的有心有為,到無限性的無心無為,自然常住.生命主體即可顯見.借由生命意識的自覺,而看到生命的本體.生命的神氣合為天地人合一,自然常住,生生不息.
                                               
 
                                                  
七. ) 勤而行之,是真道路.
胎息,經從胎息的開始伏氣細胞呼吸(穴竅呼吸),從外呼吸到內呼吸的胎息結胎.生化歷經培育成長飬成,成熟化鏡等階段性的修煉.勤而行之,到生命本體成現自然神氣相住.就如金剛經所說 : 最後無一法可得.道法自然是真道路,為修道的目的
 
附註:
1.      參考席長安先生論胎息及陰符經靜坐概念.
2.      修習胎息,其立基點先修煉仙宗所傳胎息及靜坐之法, 其有關胎息動靜之專一, 守一, 抱一, 了一的專氣致柔, 致虛極守靜篤之心齋修養,參考上述的胎息意識概念來修行.