做人的根基

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　　　　　　做人的根基

　　真正的道路都是相似的，西方宗教和中國的傳統文化“儒釋道”都離不開做人的約束、做人的根基。佛家的「十善業道」、西方宗教中的「十誡」都是教導人立足的根本，體現了人類的道德規範。人若想成就，得到真正的自由，皆以此為基點。做人的根基不牢，怎麼說也都是竹籃打水，一切枉然。

   　「吾素善養吾浩然正氣」「吾日三省吾身」，古之聖賢人知道每天檢查自己的心念行為，不斷淨化自身，所有的這一切都是为了排除自我自私之心，不斷地滋養自己的品行道德，堅固地打下立身的基礎。先把人做好，才能漸達出世之旨。儒家教导「意誠而後心正，心正而後身修」，佛家教导「心正則法正，心邪則法邪」。當自己立足根基，浩然正氣，內心光明時，就算身處黑暗、身处邪惡，也能照亮黑暗、驱散邪惡。行在正道，心正所得亦正。

　　「四十不惑，五十而知天命，六十而耳順。七十而從心所欲，不逾矩」。古人到了四十歲的時候，能把很多事情看得透徹清晰。五十歲時，不是聽天由命，而是對事物已經有了足夠的認識，「造命則天，立命則我。力行善事，廣積陰德，則無福不可求」，從而能夠改造自己的命運。六十歲時，知己知彼，自然虛懷若谷，任何人都能成為自己的老師。就如《華嚴經》中的《善財童子五十三參》遭遇男女老少各行各業的人，無論順境逆境、善緣惡緣，他只用一個清淨心，用一個真誠心，一絲毫都不染著，順境善緣不生貪戀，逆境惡緣不生嗔恚。把人人皆當為自己的老師，不為世出世間一切法所動搖，增長自己的道業。七十歲時，能夠順心而為，合乎自然之法，任何時候都不再被境緣所轉，也就是動念不離乎道。

祝人人都能效法圣贤人，心正、行正！

健康長壽最重要的因素，是心地真誠、清淨、慈悲，祝人人身體健康！

 節選自佛陀教育的教誨：

【經】皆依此法，以為根本，而得成就，故名善法。此法即是十善業道。何等為十？謂能永離殺生、偷盜、邪行、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪欲、嗔恚、邪見。

‘第一條是‘永離殺生’。殺生是最嚴重的惡，不但不能有殺生的行為，傷害眾生的念頭都不能有，我們的心地才純善。別人譭謗我、侮辱我、傷害我，甚至殺害我，怎麼辦？《金剛經》上有一個公案：歌利王割截忍辱仙人（忍辱仙人是釋迦牟尼佛的前身，詳細記載在《大涅槃經》）的肢體。這是傷害到極處，不但要你的命，還不讓你好死，把你的身體一片一片用刀割下來，淩遲處死。菩薩怎麼樣？一點怨恨心都沒有，完全沒有‘他不對，我對’的念頭，絕對沒有怪他，純以純善之心處之，所以這是忍辱度的圓滿相。

第二條是‘永離偷盜’。偷盜的範圍非常廣泛，佛在經中和我們說明，偷盜是‘不與取’。有主之物，主人沒有答應，你把它拿來用，就是‘偷盜’。日常生活當中，這些不善不勝枚舉。不偷盜，最簡單的說，就是‘決定不可以占別人分毫的便宜’。古德講得好：‘吃虧是福。’我們要學吃虧。佔便宜是罪過，要把占別人便宜的念頭斷盡。

第三條是‘永離邪行’。邪行指淫欲。在家人不邪淫，出家人永斷淫欲。此地‘永離’與‘永斷’是同一個意思。

第四條是‘永離妄語’。妄語是說假話，欺騙眾生。對人沒有實話，這個毛病習氣是無量劫帶來的。尤其現在的社會，妄語已成風氣。現在的法律，常常講到‘保障隱私權’。保障隱私權當然要打妄語，不打妄語就不能隱私了，這是世法的標準，與佛法標準很不同。‘私’總有不體面或者不光明的一面，佛法中決定沒有隱私。佛法完全透明，光明顯耀，大公無私。我們如果想在這一生成就道業，一定要永離妄語。

第五條是‘永離兩舌’。兩舌是挑撥是非。鬥亂兩頭，決定是過失。叫人家父子不和、夫妻不和、兄弟不和、朋友不和，在社會上叫人家君臣不和、國與國不和，這個罪就更大。如果挑撥演變為戰爭，這個兩舌罪決定墮阿鼻地獄。如果兩舌破壞道場，罪過就更重。《發起菩薩殊勝志樂經》中有例子：兩個法師講經，講得不錯，聽眾很多，信徒對法師很恭敬，供養很多。別的出家人看到就嫉妒，於是造謠生事，挑撥間離，使聽眾對法師喪失信心，把這個道場破壞了。挑撥間離的出家人墮阿鼻地獄，以人間的時間計算，在地獄中一千八百萬年。我們必須知道，人間與地獄有很大的時差，人間一千八百萬年，在地獄的感受是無量劫。看到別人得恭敬利養，自己感到難過，無非是嫉妒、愚癡。造這種罪業，就要受這麼苦的果報。

第六條是‘永離惡口’。惡口是說話粗魯。沒有禮貌，出口傷人，容易得罪人。

第七條是‘永離綺語’。綺語是花言巧語，欺騙眾生。這些口業，在今天的社會，幾乎很少人不犯，所以天災人禍綿延不斷。如果我們稍稍留意，從資訊中做個統計，你會發現，現在這個世界的災難頻率不斷在上升，而每一次的災難都比以往嚴重。什麼原因？眾生造作種種不善業感得來的。

最後三條是‘永離貪欲，永離嗔恚，永離邪見。’這是最重要的。身惡和口惡都由意惡主宰。我們心念善，身、語當然善，如果心念不善，想不造口業或不犯身業，就太難太難了。所以，最重要的是意業。‘修行’的意思，我們一定要搞清楚。‘行’是我們的生活行為，‘修’是修正。我們的生活行為有了錯誤，把錯誤修正過來，就叫修行。這十條善業就是教我們修行的方法。‘永離殺生、偷盜、邪行’是修正身業的錯誤行為，‘永離妄語、兩舌、惡口、綺語’是修正言語的錯誤行為，‘永離貪、嗔、癡’是修正心地的錯誤行為。宗門與教下的祖師大德教我們修行要‘從根本修’。根本是意業，即‘貪欲、嗔恚、邪見’。

‘永離邪見’。邪見就是愚癡。違背真理，違背事實真相，見解都是錯誤的。愚癡很難辨別，所以我們一定要常讀聖賢書，接受聖賢的正知正見教誨，才能永離愚癡。

摘自網路：《摩西十誡》

《聖經》中記載，由於移居到埃及的以猶太人人勞動勤奮，並且以擅長貿易著稱，所以積攢了許多財富。這引起了執政者的不滿。另外加之執政者對於以色列人的恐懼，所以法老下令殺死新出生的猶太男孩，梅瑟出生後其母親為保其性命“就取了一個蒲草箱，抹上石漆和石油，將孩子放在裡頭，把箱子擱在河邊的蘆荻中。”後來被來洗澡的埃及公主發現，帶回了宮中。梅瑟長大後一次失手殺死了一名毆打猶太人的士兵，為了躲避法老的追殺，梅瑟來到了米甸並娶祭司的女兒西坡拉為妻，生有一子。梅瑟一日受到了神的感召，回到埃及，並帶領居住在埃及的猶太人，離開那裡返回故鄉。在回鄉的路上，梅瑟得到了上帝耶和華所頒佈的《十誡》，即《摩西十誡》。

 摩西十誡原文以及譯文如下：

The Ten Commandments(摩西十誡)

 First

  "I am The Lord your God, Who brought you out of the land of Egypt, out of the house of bondage. You shall have no other gods before Me."

  (第一條：我是耶和華－你的上帝，曾將你從埃及地為奴之家領出來，除了我之外，你不可有別的神。)

 Second

  "You shall not make for yourself a graven image, or any likeness of anything that is in heaven above, or that is in the earth beneath, or that is in the water under the earth; you shall not bow down to them or serve them; for I The Lord your God am a jealous God, visiting the iniquity of the fathers upon the children to the third and the fourth generation of those who hate Me, but showing steadfast love to thousands of those who love Me and keep My Commandments."

  (第二條：不可為自己雕刻偶像，也不可做什麼形象仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因為我耶和華－你的上帝是忌邪的上帝。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；愛我、守我戒命的，我必向他們發慈愛，直到千代。)

 Third

  "You shall not take The Name of The Lord your God in vain; for The Lord will not hold him guiltless who takes His Name in vain."

  (第三條：不可妄稱耶和華－你上帝的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。)

 Fourth

  "Remember the Sabbath day, to keep it holy. Six days you shall labor, and do all your work; but the seventh day is a Sabbath to The Lord your God; in it you shall not do any work, you, or your son, or your daughter, your manservant, or your maidservant, or your cattle, or the sojourner who is within your gates; for in six days The Lord made heaven and earth, the sea, and all that is in them, and rested the seventh day; therefore The Lord blessed the Sabbath day and hallowed it."

  (第四條：當紀念安息日，守為聖日。六日要勞碌做你的工，但第七日是向耶和華－你上帝當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論何工都不可做；因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。)

 Fifth

  "Honor your father and your mother, that your days may be long in the land which The Lord your God gives you."

  (第五條：當孝敬父母，使你的日子在耶和華－你上帝所賜你的土地上得以長久。)

 Sixth

  "You shall not kill."

  (第六條：不可殺人。)

 Seventh

  "You shall not commit adultery."

  (第七條：不可邪淫。)

  Eighth

  "You shall not steal."

  (第八條：不可偷盜。)

 Ninth

  "You shall not bear false witness against your neighbor."

  (第九條：不可做假見證陷害人。)

 Tenth

  "You shall not covet your neighbor s house; you shall not covet your neighbor s wife, or his manservant, or his maidservant, or his ox, or his ass, or anything that is your neighbor s."

  (第十條：不可貪戀人的房屋；也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的)

耶和華吩咐摩西說，你要將這些話寫上，因為我是按這話與你和以色列人立約。

摩西在耶和華那裡四十晝夜，也不吃飯也不喝水。耶和華將這約的話，就是十條誡，寫在兩塊版上。

 聖經十戒在天主教，基督教新教，猶太教裡從內容實質上看是基本一致的，但有細微差別。（猶太教為整個基督教的前身）。
12世紀以前的基督教歷史中，其並無派別之分，只有羅馬公教，即當今的天主教，12世紀之後，羅馬公教分出當今的“東正教”。當時的羅馬公教參照古老猶太教“十戒”，把其第二誡“不得拜偶像”（Thou shalt not make unto thee any graven image）去掉，並把其最後一誡的兩個內容“不得貪戀別人之妻”和“不得貪戀別人之財”重新劃分為兩誡。這一規定在基督教歷史上使用了近1500多年。後來，在16世紀，基督教新教派將羅馬公教“改革”，恢復與古老猶太教保持完全一致，以此作為重點標誌，成為基督教歷史上第三大派。